文化主體型孤獨(dú)癥是什么呢？

伴隨著某些輕度或者有表達(dá)能力的孤獨(dú)癥人士“不愿被治愈”的心聲被報道，學(xué)術(shù)界對于如何看待孤獨(dú)癥開始出現(xiàn)一種新的聲音，傾向于認(rèn)為孤獨(dú)癥是一種特有的文化現(xiàn)象。一個日漸發(fā)展的孤獨(dú)癥患者尊嚴(yán)運(yùn)動推行這樣一個觀點(diǎn)：患有孤獨(dú)癥的人不是殘疾人，他們只是與“神經(jīng)正常者”想得不一樣。他們擁有與眾不同的世界觀，是一群擁有不同于普通人群認(rèn)知方式的獨(dú)特存在。他們對于細(xì)節(jié)的把握，在音樂、數(shù)學(xué)等方面的才能，甚至超過普通人群。

英國劍橋大學(xué)孤獨(dú)癥研究中心主任西蒙·巴倫－科恩（Simon Baron-Cohen）基于他的大腦“同理心一系統(tǒng)化”軸理論和關(guān)于“孕期羊水的睪酮含量同孩子出生后患孤獨(dú)癥的概率之間是否存在關(guān)聯(lián)”的研究，認(rèn)為孤獨(dú)癥患者的大腦是“男性大腦的極端形式”。

瑞士負(fù)責(zé)建立人腦超級計算機(jī)模型項目的亨利·馬克拉姆（Henry Markram）夫婦，基于對抑制性神經(jīng)細(xì)胞和興奮性神經(jīng)細(xì)胞的動物模型（VPA鼠）的研究，與當(dāng)今孤獨(dú)癥研究界的主流觀點(diǎn)相反，馬克拉姆夫婦認(rèn)為孤獨(dú)癥行為并非因為認(rèn)知缺陷，而恰恰是他們理解力強(qiáng)，學(xué)得太快。當(dāng)他們看似喪失理智時，事實上，他們不僅被自己的情緒淹沒，也被他人的情緒壓倒。社交障礙并不能界定孤獨(dú)癥，甚至不是孤獨(dú)癥的一個固有特征。如果通過早期人為干涉來降低或調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的刺激強(qiáng)度，就可以保護(hù)孤獨(dú)癥兒童的才能，由自閉引發(fā)的缺陷也能減輕，甚至可以完全避免。

2007年，聯(lián)合國大會通過了卡塔爾提出的由50個國家共同提案的決議，從2008年起，將每年的4月2日定為世界孤獨(dú)癥日（World Autism Day），以提高人們對于孤獨(dú)癥及相關(guān)研究和診斷的關(guān)注。

概念反映了人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識，概念的演變則體現(xiàn)了不同時代主流文化對事物本質(zhì)認(rèn)識的變遷。從過去一百年孤獨(dú)癥概念的演變，我們看到了人們對孤獨(dú)癥的認(rèn)識經(jīng)歷了從早期的精神分裂癥視角、冷漠教養(yǎng)情感缺失視角、發(fā)展初期的認(rèn)知缺陷視角（心智理論、弱中央統(tǒng)合理論）、腦神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)視角（鏡像神經(jīng)元破損理論等），直到文化視角，甚至最新的性別差異視角、認(rèn)知特點(diǎn)優(yōu)勢視角。這期間，諸多學(xué)科領(lǐng)域紛紛介入，包括精神病學(xué)、醫(yī)學(xué)、兒科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、細(xì)胞免疫學(xué)、分子生物學(xué)、基因遺傳學(xué)乃至人智學(xué)。孤獨(dú)癥帶給世人挑戰(zhàn)，也帶給人類探究“人”的本質(zhì)的機(jī)會。孤獨(dú)癥這一獨(dú)特現(xiàn)象正在跨越科學(xué)的領(lǐng)域，引領(lǐng)人們向更深層次的文化哲學(xué)方向思考。

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